第572章 定陵
博山爐又叫博山香爐、博山香薰、博山薰爐等名，是中國漢、晉時期常見的焚香所用的器具。常見的爲青銅器和陶瓷器。爐體呈青銅器中的豆形，上有蓋，蓋高而尖，鏤空，呈山形，山形重疊，其間雕有飛禽走獸，象徵傳說中的海上仙山博山而得名，漢代盛傳海上有蓬萊、博山、瀛洲三座仙山。
博山爐出現在西漢時期，與燃香原料和人們的生活方式有關。西漢之前，人們使用茅香，即將薰香草或蕙草放置在豆式香爐中直接點燃，雖然香氣馥鬱，但煙火氣很大。武帝時，南海地區的龍腦香、蘇合香傳入中土，並將香料製成香球或香餅，下置炭火用炭火的高溫將這些樹脂類的香料徐徐燃起，香味濃厚，煙火氣又不大，因此出現了形態各異、巧奪天工的博山爐。
博山爐主要流行於漢代，而漢代人使用博山爐主要有三大作用：一是古人以博山爐爲神器，用此燒香祈禱以達神明。二是古人席地而坐，燃香草可以潔室除溼，怡人心脾。三是達官貴人有薰衣染被的習慣，用從國外輸入的蕙草薰香衣被，以顯示華貴。風愈演愈烈，帝王諸侯們又在香料之中添加催情的藥物，來滿足自己的yin玉。因此博山爐又成爲**的一種象徵。
“對了，這陪葬寶物的第八種其實”謝明說道：“雖然是證實存在過的，可是總覺得有些不靠譜了，仙丹，仙丹其實一般是丹砂，黃金和白銀爲主要材料，中國的煉丹之風自秦漢開始愈演愈烈，至魏晉南北朝時期更加盛行。因爲士大夫階層信奉道教，沉迷於修道成仙，他們認爲丹砂在煉製過程中，顏色、形態都發生了變化，這種變化是和人的生老病死有聯繫的，因此，企圖從丹砂一類的礦物中煉製出仙丹來，以求長生不老、昇天成仙。葛洪在《抱樸子》中，就多方論證了神仙不死之道，主張以黃金和丹砂煉丹，以服食成仙。”
“陪葬寶物九是石器，陪葬品中的石器用料考究，有的是上好的花石、大理石、漢白玉石、崑崙玉石、藍田玉石，所以寶貴程度相當高。在隨葬的石刻藝術品當中，唐太宗昭陵六駿的石刻就是非常珍貴的陪葬寶物。當然，石器不僅會陪葬在墓主人的墓穴中，更多的還會在墓葬的外面，作爲死者的陪護。”
駱天說完了，就聽到劉大川說道：“比如說霍去病的墓就是石刻最多的茂陵陪葬墓，霍去病去世以後，武帝爲紀念他的赫赫戰功，特在茂陵旁修建了一座象徵祁連山的墓冢，境界逼真，墓上還有各種巨型石刻羣，手法簡練，氣勢渾厚，達到了形神兼備的藝術化境，是我國最早、最大、最完整的大型石刻羣。”
“霍去病墓石刻中的主體雕刻，是一件有代表性的紀念碑式的傑作，使用一人一馬對比的形式，構成了一個高下懸殊的抗衡場面，揭示出了正義力量不可摧毀的主題。在此基礎上，雕刻家把馬的形象刻畫得堅實有力、姿態威武、氣宇軒昂，似乎象徵着當時漢軍實力的強大，具有凜然難犯的莊重氣派。從畫面上看，馬腹下的匈奴人，仰臥地上，左手握弓，右手持箭，雙腿蜷曲，作狼狽掙扎狀，蓬鬆零亂的鬚髮，更顯得驚慌失措，聲嘶力竭，帶着既不甘心就縛，又無可奈何的表情。這顯然是用以歌頌霍去病將軍的業績，以昭示出來犯者的下場，拿這塊石刻陪葬霍去病太合適不過了。”
駱天提起來還有種很痛快的感覺，大漢江山，休要來犯，犯必懲之！
駱天說得有些激動了，謝明笑道：“這要是國家犯戰了，你肯定是第一個上的，瞧把你給激動的。”
“那哪能啊。”駱天也覺得自己太激動了：“歷史上就有這麼一些東西能夠讓人心血澎湃地，要不然，研究歷史的專家怎麼會這麼投入？”
劉大川嘆道：“好久沒有和你這樣深入地討論過了，今天真是一個難得的機會，駱天啊，以後沒事常過來跑跑吧。”
駱天點頭答應：“沒事自然會過來的。”
大家接着討論那陪葬寶物之十，這就是劉大川的專業活了，因爲是屬於字畫：“要說陪葬最有名的就是《蘭亭序》了。”
駱天前不久剛將這本《蘭亭序》放進了與黃立德編著的書裏，他點頭：“是啊，不過這也是史上最神祕的字畫之一了。”
“對，《隋唐嘉話》、《太平廣記》裏都提到過蘭亭序的去向，中間的過程都略有不同，但是對於埋入昭陵的說法，卻最終是一樣的，不過據《新五代史•。溫韜傳》，後梁耀州節度使溫韜曾盜昭陵：韜從埏道下，見宮室制度，宏麗不異人間，中爲正寢，東西廂列石牀，牀上石函中爲鐵匣，悉藏前世圖書，鐘王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間。要是按照這個說法，則《蘭亭序》真跡經盜陵賊溫韜之手又復見天ri了。然而，此後《蘭亭》真跡的消息便杳如黃鶴，其下落如何，更是成爲謎中之謎了。另外還有人認爲，王羲之的《蘭亭序》可能是陪葬在唐高宗和女皇武則天的乾陵，但由於乾陵尚未發掘，所以一直無法得到證明，真是可惜了，可惜了！”
這陪葬寶物十一就是瓷器了，關於瓷器那歷史可就悠久了，三人要是真要論起來，這一天一夜也說不完了，不過對於最後一個陪葬寶物就是金銀器了，
我國發現最早的金器是在甘肅玉門夏代古墓中出土的金耳環。到了商代，金器已經得到了上層社會的廣泛使用，但商代金器以裝飾物爲主，器物類則相對較少。
白銀出現晚於黃金。春秋時期的銀錯銅兵器，是我國目前發現的最早使用銀器的實例。到了隋唐時代，金銀器的製作和應用達到歷史的巔峯。當時，除了飾物外，還生產餐具、茶具、佛教法器等生活器物，且品種大爲增加。兩宋時期，不僅上層社會使用金銀器，連酒館食肆的飾品及飲食器皿也都使用金銀器。宋代金銀器無論在造型上，還是紋飾上，都脫離了唐代的富麗之風，變得素雅和富有生活氣息。明代的金銀器，造型莊重，裝飾華麗，雕鏤精細，而明定陵出土的金冠、金盆等就是其中的代表作。
然而，雖然在考古發掘中不斷會有金銀器的出現，但是誰也想象不出，在一座墓葬中出現560件金銀器是什麼樣子。1958年7月，定陵地宮經過兩年零兩個月的挖掘和清理，共出土了各類絲織品和衣物、金銀器、瓷器和琉璃器、玉石器、漆木器、首飾、冠帶和佩飾、梳妝用具、木俑、武器和儀仗以及諡冊、諡寶和壙志等器物2846件其中還不包括錢幣和紐扣，其中，光金銀器就有560件。在一座墓葬中挖掘出如此衆多造型別致、設計科學、工藝精湛、選料上乘的金銀器，只能是皇家陵墓所獨有了。
定陵所出土的560件金銀器，其中金器289件，最令人驚歎的是朱翊鈞的金冠和皇後的鳳冠。金冠用極細的金絲編成，冠上部鑲嵌了兩條金龍戲珠。而皇後在舉行慶典時所戴的鳳冠則共有4頂，形狀都差不多，每頂上都鑲有珍珠500多顆，寶石100多塊。另外，還有皇帝的龍袍，上繡12條形態各異的團龍。繡有各種花草及百子圖的皇後百子衣。
除金錠103枚、消災延壽錢100枚、吉祥如意錢17枚和銀錠65枚、鎏金銀錢192枚、銀餅1枚外，其他82件金銀器具大部分是宮廷的ri用品，分別出自帝後棺內屍體上下兩側，少數放在了隨葬器物箱內。有些器底有許多劃痕，這表明有的器具是皇帝和皇後生前所使用過的生活用具。
定陵是萬曆皇帝朱翊鈞和他的兩皇後的陵墓。建於1584到1590年，佔地面積18萬平方米。明樓檐下石榜刻有“定陵”二字，四角及臺階都用巨石拼砌而成。明樓內石碑上刻有“大明”和“神宗顯皇帝之陵”。明樓的正後部是陵墓的主體地宮。
定陵地宮是目前十三陵中唯一被開發的地下宮殿，是中華人民共和國成立後第一座有計劃發掘的帝王陵墓。 地宮共出土各類文物3000多件，其中有四件國寶：金冠、鳳冠、夜明珠和明三彩。
定陵的地宮全部用石砌成，多爲青石，面積爲1195平方米。內無樑架，爲石拱券，相當高大。地宮中有7座4噸重的漢白玉石門，設計巧妙，開閉靈活。地宮中又分爲正殿、配殿、前殿，和地上建築完全一樣。中殿原狀陳列着祭器，那裏三個漢白玉石座，座前各有一套黃色琉璃五供和一個青花大瓷缸，缸中原來盛滿長明燈燈油，供點長明燈用。後殿的棺牀上停放着朱詡鈞和兩個皇後的棺木，棺旁放着裝滿陪葬品的26個紅漆木箱。
定陵早在萬曆帝生前就開始營建，歷時6年才完成，耗銀800萬兩。陵墓建成 時萬曆皇帝只有28歲，直到1620年才正式啓用，那裏面能夠啓開這麼多金銀器就不是什麼意外的事情了。
定際只是明十三陵中的一座，明十三陵是中國明朝皇帝的墓葬羣，坐落在běi 精西北郊昌平區境內的燕山山麓的天壽山。這裏自永樂七年（1409）五月始作長陵，到明朝最後一帝崇禎葬入思陵止，其間230多年，先後修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太監墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇後、二位太子、三十餘名妃嬪、一位太監。
“這些就是陪葬的十二寶了，不過說起來，陪葬的不僅僅是東西，還有人。”劉大川說道：“五千年以前就開始了人殉制了，自漢代以後，絕大多數皇帝不再殺生殉死。常有皇帝死前留下遺詔，令放無子的妃嬪宮女出宮。雖然偶有帝王以活人殉葬，但均不及闔閭殘暴刻毒。直到明朝，人殉的風氣又死灰復燃，甚至成爲了一種制度。”
駱天接道：“明太祖死後，共陪葬及殉葬40個嬪妃，除了兩個死在太祖之前，最後得以埋在太祖陵墓的東西兩側外，其餘38人都是殉葬而死。據史載，明朝的五個皇帝就陪進去了有近百名的嬪妃，這可能是古代美女們最悲哀的事情。明代殉葬的方式主要是自縊、絕食，但其具體過程卻鮮見於正史。1464年，明英宗臨終時作出了一個決定：從他開始，廢除這種制度。他的繼任者憲宗皇帝在臨終前也再一次強調不要殉葬，以表達對先帝所作決定的尊重。這兩代皇帝對不以活人殉葬決定的堅持執行，終於給明初以來的人殉制度畫上了句號。”