人類的生物技術尚未開花結果，但先進的外星人完全有能力完成實驗並取得某些結果。飛碟研究者認爲，很多人和阿肯納頓一樣，而他們長長的頭顱骸骨散落在世界各地。
先看一下這位阿蒙霍特普三世，這個人打破了近親結婚盛行的傳統，迎娶了沒有高貴血統的富商之女泰伊，這種魄力在當年堪稱空前。
泰伊是一位非常具有政治才幹的女性，她對丈夫法老阿蒙霍特普三世和兒子法老阿肯那頓在位期間的內政外交施加了重要影響。有史學家甚至認爲，泰伊王後纔是埃及的實際統治者。
根據考古發現的記載來看，這位法老早年非常喜愛狩獵，經常帶着王公大臣和一些著名獵手去圍獵。記載甚至寫下了阿蒙霍特普三世在位期間曾親手獵殺100頭獅子的故事。
阿蒙霍特普三世被考古學家認爲是古埃及歷史上最傑出的建築設計師之一。他一生主持建造了許多宏偉的建築，比如在位第11個年頭時，這位法老命人在盧克索以北挖掘一個巨大的人工湖。
阿蒙霍特普三世統治時期正是埃及藝術復興的年代，修建了包括西底比斯神廟和盧克索的門農巨像及阿蒙霍特普祈靈殿在內的諸多宏偉建築。
如今，很多建築的遺蹟還佇立在尼羅河畔。
阿蒙霍特普三世的婚姻，也頗讓史學家們稱道。爲了鞏固國家和權力。這位法老和周邊的國家實施廣泛的和親政策，曾與古巴比倫國王的女兒締結了一樁“政治婚姻”。
不過，最讓人感興趣的是阿蒙霍特普三世的第一位老婆。這位王後既不來自於外國的政治世家。也不出身於本國的豪門望族，而是一個沒有高貴血統的商人之女，名叫泰伊，因貌美被召進宮。
阿蒙霍特普三世和泰伊生下了後來主張改革的阿肯那頓法老。阿肯那頓法老之子，就是埃及歷史上最爲著名的“魔咒法老”圖坦卡蒙。
圖坦卡蒙的詛咒銘文，有一處寫道：“誰擾亂了法老的安眠，死神將張開翅膀降臨他的頭上。”還有一處寫着：“任何懷有不純之心進這墳墓的。我要像扼一隻鳥兒一樣扼住他的脖子。”
在主墓室的一尊神像背面有另一條咒語：我是圖坦卡蒙陵墓的保衛者，是我用沙漠之火驅趕那些盜墓賊。
第一個犧牲者便是資助這次挖掘的卡納馮，原因是在步入圖坦卡蒙陵墓入口時。被蚊蟲叮蜇後，左臉頰上長一腫塊，得敗血病致死。臨死前，他連聲叫嚷：“我聽見了他呼喚的聲音。我要隨他而去了。”
此後。護理過卡納馮的護士、被請來幫忙的美國考古學家梅西、陪同卡特參觀陵墓的戈德、解開圖坦卡蒙裹屍布的亞齊伯爾特.理德教授、親自接觸過圖坦卡蒙金面具的道格拉斯.李德博士、卡納馮的遺孀等都先後意外地奇妙死亡。
圖坦卡蒙法老墓在1922年被發現時，是埃及帝王陵中規模最小但保存最爲完好的一座。當時在墓中發現了3500多件文物。
其棺槨共有七層，外面是四層木質棺槨，裏面又有三層，分別爲石棺、硬木人形棺和黃金人形棺。
最內層的是黃金顏面肖像人形棺，前後均用3釐米厚的金板製成，長187.5釐米，寬51.3釐米。重134.3千克.黃金顏面肖像人形棺表面裝飾豪華，工藝精湛。還用藍寶石、玻璃等進行了裝飾。
棺內即爲圖坦卡蒙法老的木乃伊，木乃伊的面部佩戴着黃金面具。
在前一陣子，埃及文物最高委員會主席哈瓦斯在圖坦卡蒙墓給木乃伊做ct檢查時，也出現了一系列不可思議的事情。
據埃及《消息報》報道，當時帝王谷狂風大作，剛從美國買來的先進儀器竟無端失靈了一個半小時。報道說，哈瓦斯是不信“法老的詛咒”的，他還安慰工作人員說：“不要怕，不會是法老的詛咒。”
不過怎麼看，都有點自欺欺人的感覺。
圖坦卡蒙繼承阿肯納頓的法老王位，但圖坦卡蒙母親的身份尚不清楚，因此無法確定阿肯納頓和圖坦卡蒙是父子關係，還是同父異母關係。
歷史學家們注意到，千百年來，古希臘的寓言、神話和史詩中都先後多次提到過地中海邊上曾經有過一個極其強盛和文明的城市羣，那座埃及的“法老城”。
按照古希臘史詩中的描述，“法老城”高度發達的文明將同時代世界其它地方的文明遠遠地拋在後面，其城市現代化的程度甚至可以達到20世紀城市建設的水平！
最有意思的是，從來沒有人提過這個城市羣何時興起，居住在這裏的人們來自何方，他們爲什麼突然擁有了高度發達的文明。
在希臘“歷史之父”希羅多德所著的西方第一部歷史著作《歷史》裏，他詳細地描述了訪問埃及的所見所聞，其中用大量的篇幅描繪了“法老城”中港口城市伊拉克利翁和建於該城中的極爲壯觀的“大力神”廟宇殿堂。
“法老城”的名字還在希臘佔星家的口中世代流傳：斯巴達國王梅內厄斯攻入特洛伊城奪得美女海倫歸國途中就曾在伊拉克利翁歇腳。
梅內厄斯國王的大力水手“老人星”因被一條毒蛇咬傷而最終變成了金星，因此，“法老城”城市羣中後來就有兩座城市分別以“老人星”及其妻子門諾里斯的名字命名。
古希臘地理學家和歷史學家也在著作中描述了“法老城”的具體位置和城市居民們富庶的生活方式。
古羅馬著名的政治家、哲學家及劇作家則鞭撻了“法老城”居民們奢侈糜爛的生活方式，詛咒他們遲早會遭“神的報應”。
在希臘史詩中。希臘詩人特別推崇的是“法老城”中的伊拉克利翁。
按史詩中的描述，伊拉克利翁是當時地中海最重要最繁華的港口城市，伊拉克利翁非常富足。藝術非常發達，並且因爲修建有數不清的敬奉專司人間生育的伊希斯女神、冥神鬼判奧斯裏西斯和地下之神塞拉皮斯的特大型廟宇而成爲世界上許多宗教的朝聖之地。
這裏的人們崇拜天上的“星星”，他們常常自稱祖先來自“神祕的天上”，他們的祖先還給他們留下了神祕的“文明”，因此他們得以過着非常富足安逸的生活。
他們及時行樂，歡度佳節，觀看鬥牛和各種演出。參加文體和娛樂活動，享受青春和生命給予他們的一切。
他們的婦女身穿帶有荷葉邊的長袍和蓬鬆袖子的上衣或者緊身胸衣，捲曲的秀髮輕拂着前額。看演出的時候，她們坐在前排，她們的手套有時戴在手上，有時放在摺椅上。一邊談天一邊指着什麼。好一派現代大都市人生活的情景！
就是這樣一個生活在舒適和平裏的文明民族在2500年前神祕地消失了，只留下殘破的遺蹟。
“法老城”所有的城市突然在同一時間內全部毀壞。過了沒多久，這個古老的文明中心就永遠從歷史上消失了。
根據目前發掘的文物判斷，“法老城”城市羣應該修建於公元前7世紀或者6世紀的法老年代，因其地中海港口的特殊地位而一度極爲繁華。
到了公元前331年，亞歷山大大帝修建了亞歷山大港後，“法老城”中最繁華的伊拉克利翁開始逐漸變得衰敗了下去，最後可能在一夜之間毀於一場超大規模的自然災難。
根據推測和判斷。伊拉克利翁和“法老城”的其它城市最有可能是毀於大地震，因爲從海底保存完好的建築殘骸來看。多數的房子和牆倒向一個方向。
大地震發生後，“法老城”迅速沉入海底，這也是爲什麼考古學家今天在距離陸地4海裏外的阿布吉爾灣20至30米深的海水底下發現“法老城”的根本原因。
考古學家推測說，這次超大規模的地震應該發生在七世紀或者八世紀，因爲潛水員在“法老城”裏發現的銀幣或者珠寶都是拜佔庭時代的，沒有比這更晚的了。
更重要的是，“法老城”城址確實是一個極容易發生地震的地區，查歷史記載，整個地中海地區就數這一帶地震最多最爲頻繁。
據此，考古學家們設想了“法老城”遭天劫那天的情景。
“2500年前的某一天，地中海震撼了，一陣驚天動地的震顫將“法老城”活生生地撕裂了，一條深不可測的深淵出現在“法老城”城市羣中心地帶，過慣了安逸舒適生活的“法老城”的公民們終於感到害怕了。”
“然而，就在他們目瞪口呆的時候，那道裂縫裏突然噴出數十米高的海水，轉眼之間就將街道、房屋和人們吞沒了，海水越湧越多，土地越來越往下沉。”
“沒多久，盛極一時的“法老城”化爲一片汪洋，數不清的生命葬身於茫茫的大海中，幾乎沒有人逃脫這場災難，也許正應了古羅馬哲學家的說法“遭報應”了。”
不過，也有考古學家反對這種說法，特別是他們看到了城市的遺骸後，認爲這座城市羣是在極短的時間內突然沉入大海的，而“法老城”的居民們卻都在災難發生前有秩序地撤走或者消失了。
然而，這些“法老城”的居民都到哪裏去了呢？爲什麼沒有給他們的子孫後代留一點交待？
這一切就像當年的美國考古學家在描述瑪雅文明突然消失之謎時所說的那樣：“像一條漂在大海中的破碎帆船，它的桅杆斷了，它的名字消失了，水手們也都死去了，沒有人能說出它來自何方。屬於誰，航行了多久，也沒有人知道什麼原因導致它的毀滅。或許只能從這船的結構中依稀想象那些消逝的人們，或許連這點也永遠辦不到。”
從那以後，這個城市羣就在30多米深的海洋裏沉睡了2500多年，直到現在被重新發現爲止。
對於這座海底城市羣的未來，埃及考古部門的態度非常明確，絕大多數的文物及城市建築就保留在海底裏，只將少數的文物打撈起來後送到博物館展出。
這纔是保護性的考古。對比於某國胡亂挖掘兵馬俑導致後來損壞嚴重無法修復的膽大妄爲，人家明顯更加專業。
埃及“考古最高委員會”祕書長賈巴拉說：“依我們現在的技術，我們有能力把它們打撈出來。但卻無法進行有效的保護，所以我們願意把這些最珍貴的文物好好保留在海底裏，爲我們的子孫留下一筆可觀的財富。”
在一張刻錄了法老家族的石壁圖畫中，隊伍最前方爲阿肯那頓法老。在他的後面是他的妻子蒂蒂王後。而最後面向太陽神阿頓獻花的則是阿肯那頓法老的女兒。
在圖中太陽神阿頓爲圓盤形周圍象徵光芒的線有手的型式直達法老與其家人，這象徵了太陽的神力守護着法老，這種型式的太陽神不同與別的古埃及王朝所見，爲阿肯那頓法老時期所創。
他堅信世界上只有一個唯一的神，即是太陽神阿頓，阿肯那頓這個名字的意義即表示他是阿頓神挑選出的人，阿肯那頓法老並在底比斯城北方的阿馬那城另外建立新都，並且建築沒有天花板的神殿。以期朝拜阿頓神時可以直接接受太陽照射的光芒，就像這幅圖所表達的內容一樣。
像古埃及的所有法老一樣。阿蒙霍特普四世阿肯納頓擁有多個名字。實際上，新王國的法老們使用5個名字。
對於阿蒙霍特普四世，更特殊的是他還出於政治目的改過一次名字。
阿蒙霍特普四世的真名，也即是古埃及貴族出生時的名字，即拉名，以太陽神拉的兒子名義取的名字，正是阿蒙霍特普，意爲“阿蒙的僕人”。
阿蒙是底比斯，後來也是整個埃及的主神的名字。希臘語文獻中將他的這個名字寫爲更符合希臘人命名習慣的“阿蒙諾菲斯”。
在很長一段時間裏，西方考古學界都使用阿蒙諾菲斯這個名字。
在阿蒙霍特普四世進行宗教改革之後，爲了表示與阿蒙信仰的決裂和對阿頓信仰的支持，他改變了自己的拉名。新的名字明顯表示出阿頓崇拜的意思：“埃赫那頓”，字面意思爲“阿頓的僕人”或“阿頓光輝的靈魂”。
而基督教教徒中，不少人經常口稱“阿門”，讀音上非常接近，這也預示着古代衆神的出現，某種程度上趨同。
當然，你可以把宗教當作封建迷信，固執的認爲你沒見過沒聽過的東西不存在。也可以放下成見，去冷靜的觀察和思索，然後站在中立的角度上，得出答案。
對世界的認知，不是光用嘴巴說就行的，要身體力行，別拿無知當真理。
阿蒙霍特普四世在其在位的第一年引入了對太陽神阿頓的崇拜，從而宣告了埃及歷史上一場意義非常的宗教改革的開始。阿頓原本是一個古老但不甚重要的埃及神祇，現在被法老提高到了最顯赫的地位。
阿頓崇拜的早期階段是以阿頓爲最高神，但同時不否認其他神靈的神性的“單一主神教”式宗教，與傳統的埃及宗教並無衝突。
但後期階段，阿頓就明顯顯示出原始一神教的色彩了。
阿頓的字面意思是指太陽光輪本身，在古埃及的神話體系裏，最重要的太陽神是拉，他是古王國時期的主神。
拉後來與象徵法老家族王權的荷魯斯以及在隨着底比斯崛起爲埃及首都而地位急劇上升的底比斯地方神阿蒙合併。
這種合併相當突兀，但卻爲古埃及人所接受。阿蒙霍特普四世簡化了這個體系，通過宣稱可以看見的太陽形象本身是唯一的神，他創造了已知的世界上第一種一神教。
一些研究者把阿頓信仰理解爲一種含有樸素科學思想的自然主義，其理論的基礎在於認識到太陽的能量是地球上所有生命的最終能源這一事實。
阿蒙霍特普四世爲什麼要推行如此劇烈的宗教改革，是研究者一直探究的課題。較爲可信的是，法老希望通過貶低阿蒙神的地位來打擊底比斯的阿蒙祭司階層。
這樣一來，他的宗教改革實際是一場政治鬥爭。法老想要集中權力，以遏制自新王國建立以來權勢日益強大的祭司集團與王室分庭抗禮的傾向。
阿蒙霍特普四世在其在位的第5年開始建造一座新首都，埃赫塔頓意爲阿頓的視線。在同一年他正式把自己的名字改爲埃赫那頓，作爲他的新崇拜的證據。
此後不久他就把埃及幾乎所有的宗教活動都集中到埃赫塔頓，儘管城市本身似乎還未完工。
埃赫那頓爲阿頓在埃及各地建造了許多宏大的神廟，包括一座位於卡納克的神廟，那裏原本主要祭祀阿蒙。埃赫那頓也被廣泛相信是著名的阿頓頌詩的作者。(未完待續。)