歷史之中往往隱藏着衆多的祕密，而在很多時候，祕密等於財富。
不只是德國從歐洲劫掠到的財富，還有日本在侵華時期從中國搶奪的財富，一個擁有數千年曆史的文明古國，累世所積的財富。
黃金、白銀、珠玉、寶石、各種樣式的文物，這些可都是永不貶值的硬通貨，甚至能夠比得上整個國家的國民生產總值。
在原本的時空裏，曾經有一本《黃金武士》披露了一部分的祕密，而在這片時空之中，華夏聯邦卻從日本人手中奪回了這些財富，並且用於自身的重建和發展。
甚至包括許多日本從東南亞劫掠而來的財富，而這筆錢，數額極其龐大，遠遠超過普通人的想象。
只可惜，大部分人所受的教育以及他們的閱歷和目光，都讓其侷限在一個很小的框架中，而難以獲知這些祕密資料。
事實上，所有現代國家都熱衷於考古和解讀古代歷史文獻的原因，並非僅僅是爲了文化上的考量，更多的是實際利益的驅使。
比如以前中國只是將《聖經》等西方宗教典籍當作信仰讀物，可是現在，無論是古文會還是華夏聯邦，都在系統化的理解和分析《聖經》等古代文獻，並且從中尋找有價值的信息和資料。
正如同大家都熱衷於尋找二戰時期德國和日本遺留下來的財富一樣，《聖經》之中也有着無與倫比的財富。
即使出於民族立場和個人情感上。中國人對於《聖經》總是隱隱有着排斥，但如果仔細解讀，就會發現摒除宗教狂熱的那部分頌揚。《聖經》實際上是一本科學作品。
是的，《聖經》是一本科學作品，裏面的內容和現代科學完全沒有衝突。至少在人類已經發現的知識領域中，沒有衝突。
而剩餘的知識，則是人類目前尚無法理解或者證明的部分，由此可知此書的科研價值。
而其中，最有趣的就是關於‘約櫃’的內容。經常引發科學界和神學界的爭論，並且引起了無數人的好奇與探索。
猶太人的約櫃，約櫃和祭祀是有直接關係的。約櫃是古代以色列民族的聖物。“約”是指上帝跟以色列人所訂立的契約，而約櫃就是放置了上帝與以色列人所立的契約的櫃。
這份契約，就是由先知摩西在西奈山上從上帝得來的兩塊十誡石板。
約櫃與祭司有什麼關係呢？
約櫃與祭司是直接的關係，千萬不可把它變成間接的關係。如果人類自己不抬約櫃。而用其它方法。照世人看。好像也能運約櫃。但碰到十字架，馬上就顯明出來。
“弟兄姐妹，今日在神面前，讓我們這些蒙恩得救的人，都能起來盡我們做長子的義務和權利，也盡我們祭司利未人的責任。讓我們今後不要注意方法。不是說，方法不能用，但當我們碰到約櫃時。方法是沒有用的！神所要的是人，我們必需把我們自己擺進去。用我們的肩膀來抬約櫃。這樣見證才能夠被抬起來，並抬到錫安山，叫我們的主做王。願主恩待我們。”
關於約櫃的尺寸，樣式還有裝飾，聖經出埃及記裏面有十分詳細的記載，在出埃及記寫道：“他們要用金合歡木做一個櫃，長一百一十釐米，寬六十六釐米，高六十六釐米。你要用純金包櫃，內外都要包上，上端四周也要鑲上金邊。要鑄四個金環，鑲在櫃的四條腿上方，這邊兩個環，那邊兩個環。要用金合歡木做槓子，包上金。要把槓子穿進櫃兩邊的環裏，用來抬櫃。槓子要留在櫃環內，不可抽出來。我賜給你的聖諭版，你要放進櫃裏。”
“要用純金做一個櫃蓋，長一百一十釐米，寬六十六釐米。要用金子錘出兩個基路伯天使像，安在蓋上兩端。這端一個基路伯，那端一個基路伯。要把所做的基路伯安在蓋上兩端。基路伯的兩個翅膀要向上張開，翅膀遮住櫃蓋，彼此臉對着臉。基路伯的臉要朝着櫃蓋。櫃蓋要安在櫃頂。我賜給你的聖諭版，你要放進櫃裏。我要在那裏向你顯現，從櫃蓋上，就是聖諭櫃上兩基路伯之間，把我吩咐你去傳給以色列人的一切話告訴你。”
有人從至聖所的帳門窺望過，發現約櫃的上方經常都有雲霧積聚。另有一名爲施恩座的物體，相傳在贖罪日的儀式中會放在約櫃上。
當以色列人在曠野裏流浪時，約櫃一直都放在流動聖幕的至聖所內，直到所羅門王於耶路撒冷興建聖殿爲止。
約櫃是以色列人的聖物，象徵着耶和華的臨在，根據摩西律法規定，只有作爲祭司的利未人纔可以抬扛約櫃，但是任何人都不得觸碰約櫃。根據《聖經》記載，烏撒在運送約櫃其間違反上帝的律法，擅自觸碰約櫃被處死。
這裏面的知識，一定要看過關於基督教和天主教還有猶太教之後才能更進一步的詳細分析，宗教的知識量相當龐大，不大部分人所想的這麼簡單。
某時空裏的某朝，把這種知識斥之爲封建愚昧，也不知到底是誰愚昧。閉關鎖國的壞處大家都看到了，而關閉對某個領域的探索和研究，難道就不是一種自我封閉了嗎？
在撒母耳先知的日子，示羅的遭遇使以色列人的宗教感情大受打擊。他們以爲神聖的約櫃可以拯救他們，使他們不致被非利士人所擊敗。
因此他們將約櫃從設於示羅的帳幕的至聖所中取出，目無法紀的祭司，大祭司以利的兩個兒子，將約櫃帶到戰場上。
但是約櫃並沒有保護他們，使他們不致遭受他們肆意違反耶和華的律法所招致的惡果。
很不幸地。約櫃落入信奉異教的非利士人手中，以利兩個作祭司的兒子，何弗尼和非尼哈。均在戰場上被殺。
當肥胖的大祭司以利獲悉這個不幸的消息時，他暈倒在地，結果折斷頸骨而死。以色列人繼續受非利士人所壓迫。
雖然崇拜偶像的非利士人後來因爲飽受災禍打擊而將約櫃遣回，象徵耶和華臨在的神聖約櫃卻永沒有返回示羅的神聖帳幕中。
大約70年以後，大衛嘗試運送約櫃去耶路撒冷。當時約櫃放在牛車上，烏撒和他兄弟領着前行。
聖經說：“他們到了拿康的脫穀場，當時牛險些弄翻車子。烏撒就伸手抓住上帝的約櫃。耶和華向烏撒發怒。上帝因烏撒行爲不敬而擊殺他，他就當場死在上帝的約櫃旁。”
幾個月後，大衛按照上帝指定的方式運送約櫃。由利未族哥轄人扛抬着送到耶路撒冷去，這次一路順順利利。
約櫃是怎麼消失的呢，耶和華通過耶利米發出警告，他會對待耶路撒冷像他對待一度得享殊榮的示羅一般。因此他讓巴比倫人在公元前607年將耶路撒冷摧毀。甚至所羅門王所建及有約櫃設於其中的聖殿亦被夷爲平地。
約櫃本身則消失蹤影。災難臨到示羅之後。非利士人容許以色列人留在當地。但是在巴比倫人毀滅了耶路撒冷及其中的聖殿之後。他們將大部分劫後餘生的猶太人放逐到遙遠的巴比倫。
剩下的少數猶太人也最後發生恐慌而逃往埃及去，這使整個猶大地區淪爲無人居住。
聖經沒有說明約櫃的去向，很可能在巴比倫人攻佔耶路撒冷後將其搗毀。但是，公元1世紀的猶太曆史學家約瑟夫認爲，約櫃在羅馬帝國毀滅耶路撒冷時，連同聖殿一同被毀。
有傳說指有人把約櫃偷運出耶路撒冷，據說現存放於埃塞俄比亞阿克蘇姆市的聖瑪利教堂。
探索頻道曾派攝製隊前往埃塞俄比亞，追尋消失了的約櫃。不過當地的教士一直都不肯讓攝製人員觀看。因此，約櫃是否仍然存在。到今日仍然是一個謎。
據說，偷出約櫃的人就是所羅門和南方示巴女王的私生子米尼裏克。示巴女王訪問所羅門時，所羅門以辛辣的食物致使示巴女王夜間口渴，錯喝了擺放在桌臺上的水。
所羅門以違規之名，懲罰示巴女王爲他侍寢。後來示巴女王所生的兒子就是米尼裏克。米尼裏克長大後在以色列地學習，與看守約櫃的利未人很熟。
就在所羅門王老年的時候，他和幾個祭司一起偷出了約櫃，回到了他母親的國家。至今仍在那裏。這一說法聖經沒有記錄。
阿克蘇姆的錫安山聖瑪麗亞教堂其實是一個修道院，由三座教堂組成。一進門，首先映入眼簾的是新錫安山聖瑪麗亞教堂。
面向該教堂，在右側與這座教堂相鄰的是聖難禮拜堂，裏面供奉着約櫃。最右側是舊錫安山聖瑪麗亞教堂，一棟略顯陳舊的石制建築，帶有明顯的宗教風格。
在公元4世紀的上半葉，一個叫弗路門提烏斯的希臘基督徒把基督教傳入阿克蘇姆，他後來成爲阿克蘇姆王國的第一位主教。
公元331年，阿克蘇姆國王艾扎納皈依了基督教，並把基督教定爲國教。在阿克蘇姆挖掘出的鑄幣上記錄了他歸依基督教的過程：早期的錢幣上有新月和滿月的圖案，後來的錢幣上則印上了十字架。
基督教開始只在統治階層流傳，在公元5世紀後半葉，敘利亞的“九聖徒”來到埃塞俄比亞傳教。
這些僧侶在當地僧侶的協助下，把希臘文的《聖經》翻譯成吉茲語。他們建造教堂和修道院，從而基督教在阿克蘇姆王國的各個階層大範圍傳播開來。
在埃塞俄比亞，所有東正教教堂的內殿內，都供奉着“塔波特”，即約櫃的複製品。人們去教堂拜謁的不是教堂本身，而是教堂裏的“塔波特”。
教堂裏沒有“塔波特”只是個空殼，是一座沒有生命和靈魂的建築。
過去。主持錫安山聖瑪麗亞教堂的牧師擁有內伯熱依德頭銜，由埃塞俄比亞皇帝授予，不是向主教。而是直接向皇帝負責。內伯熱依德等同於王公，他不僅負責修道院的事務，也負責阿克蘇姆城極其附屬村鎮的行政管理。
經歷過1974年的革命後，阿克蘇姆政教分離，內伯熱依德頭銜的授予權轉給了教長，該頭銜成爲純粹宗教性質的，阿克蘇姆城的行政事務則由市長管理。
日後。宗教會議還會做出特別決定，將阿克蘇姆升格爲大主教管區，阿克蘇姆也成爲埃塞俄比亞的第一大主教的所在地。阿克蘇姆大主教就成爲埃塞俄比亞教長。
錫安山聖瑪麗亞教堂擁有“修道院之首”的稱號，它是埃塞俄比亞東正教級別最高的教堂。這裏也是埃塞俄比亞皇帝友哈奈斯四世極其後裔的墓地。
說一個概念，什麼是祭司呢？
祭司就是事奉神的人。
如果你問祭司說，“你的職業是什麼？”
他會說。“我的職業是事奉神。”
“今日我盼望弟兄姐妹清楚這件事。我們每個蒙恩得救的人，都是頭生的，都是祭司。這是我們的權利，也是我們的義務。我們活在地上就是爲着事奉神。祭司活在地上，除了事奉之外，沒有其它的目的。”
“我們這班屬神的人，必需看見事奉神是我們的天職。至於怎樣事奉神，用什麼方式事奉神。乃是另外的問題。我們可以一面做家庭主婦，或是做職員、老師、醫生等不同的事工。一面又來盡祭司的職份。英文聖經中說得很清楚，我們的天職乃是祭司，乃是事奉神，我們的副業，乃是做那些零零碎碎的事情。”
信仰的力量，可見一斑，在原本那個極度拜金主義化的某國某時期，這是難以想象的。作爲人而言，總是需要信仰和理念，宗教雖讓人盲目，但至少還是勸人向善的。
不過時至今日，宗教更多的不是精神的寄託，而是一種束縛，因此古文會才極力禁止類似的宗教在中國傳播，而是宣揚一種傳統的華夏文化理念道德。
道是根本，德是功用。
探索宇宙就是求道，對人有益則是行德，從而衍生出一些傳統的意識形態，恢復華夏大地的禮儀、秩序、仁愛，而非以教條和戒律去約束，去鞭笞。
在目前這種生產力條件下，世人所需要的是心靈和智慧的汽笛，而不是宗教洗腦。哪怕這種洗腦是爲了勸人向善。
但作爲知識本身，神學和宗教對於人類而言都有着重要的意義，非常值得研究。
根據聖經的內容，可以得知約櫃是空的，是用來盛載東西的。
聖經記載說，約櫃內藏有刻着十誡的兩塊法版。這法版是神當日叫摩西上山領取的，是神親自用指頭寫在兩塊石版上的。
但當摩西領受法版時，以色列人卻在山下違背了十誡。他們做了一頭金牛犢來拜。十誡第一條說：除了我以外，你們不能有別的神；第二條說：你們不可造什麼形像來拜；第三條說：不可妄稱耶和華的名；但他們已把誡命破壞了！
當摩西從山上下來看見這種情形，就把法版摔碎了。
“這給我們看見，神的律法尚未臨到祂的百姓，他們已經破壞了！所以沒有一個人能遵行律法。沒有人能行善，連一個也沒有。我們都是偏行己路。沒有人能靠着遵行律法稱義。”
這是千百年來，基督教徒們的哀嘆。
牐牎八淙晃頤遣皇且隕列人，我們沒有領受法版；但羅馬書說，神的律法刻在我們心裏，在我們裏面有知是非的心。但我們都已經把刻在心裏的法版摔碎了。所以沒有一人能憑行律法稱義。世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，因此都在神的審判之下，是已經被定罪了！我們實在是沒有盼望的人。”
牐犐竦穆煞ㄔ蹌鼙4婺兀可裼邪旆āi穸閱ξ魎擔耗闋雋嬌櫸o嬀再到山上來，我用指頭把十誠寫在石版上。摩西第二次領受了這法版，就放在約櫃內。這樣法版就保存了。”
“神的律法怎能保存呢？神有辦法。神對摩西說：你做兩塊法版，再到山上來，我用指頭把十誠寫在石版上。摩西第二次領受了這法版，就放在約櫃內。這樣法版就保存了。”
阿瑟.倫納德.安德魯，一個年輕時曾當過傢俱製造工的人，按照聖經裏的詳述，原原本本製造了一個約櫃複製品。他和其他一些人得出來一個結論：約櫃的設計，實質上將它造成了一個巨大的電容器，能夠存儲電能。
“金子是最好的電導體之一，而木頭又是最好的絕緣體，”
後來，安德魯在英國《每週郵報》上發表了自己的見解：如果以色列人已經開始製造原始的蓄電池，那他們不可能會有比約櫃更好的設計方案。
接下來的一系列測試，證明安德魯複製的約櫃能夠積聚和釋放電荷。
約櫃真的是某種形式的原始電容器麼？(未完待續。)